Orient – Occident

Existait-il un endroit plus propice pour mesurer et débattre de la question des relations entre les anciennes Églises orientales et l’Église catholique romaine que ce monastère de Chevetogne, siège d’une communauté bénédictine fondée par dom Lambert Beauduin en 1925, il y a donc cent ans ? Il est en effet rare de trouver un lieu où la réflexion intellectuelle et la vie commune puissent s’interpeller au fil d’une session répartie sur trois journées : ce fut le cas durant cette 33e session de notre Carrefour d’histoire religieuse.Le thème choisi, Orient-Occident, qui a rassemblé une bonne cinquantaine de participants et 25 intervenants a permis d’abord de mesurer l’importance de l’apprentissage et de l’expérience oecuménique d’une communauté bénédictine notamment grâce aux contributions des moines eux-mêmes. Un inventaire certes non exhaustif de ces Églises orthodoxes orientales a été ensuite proposé avant de rappeler les rencontres historiques entre l’Orient et l’Occident, de mettre en valeur la diversité des traditions liturgiques et de dresser un bilan de ces relations.
Bruno BETHOUART

Table des Matières

Introduction
Bruno Béthouart 7
Ouverture
Le centenaire d’Amay-Chevetogne
Marie-Anne Vannier
11
Amay-Chevetogne : cent ans d’oecuménisme monastique
Lambert Vos
21
L’apprentissage et l’expérience oecuménique d’une communauté bénédictine
Dom Lambert Beauduin et l’oecuménisme
Nicolas Egender (†)
31
Rencontrer l’Orient chrétien. L’expérience de la communauté d’Amay-
Chevetogne au miroir de sa revue Irénikon
Michel Van Parys
39
« Devenir l’autre » ou comment les moines latins se sont mis à l’école
de l’Orient
Antoine Lambrechts
65
L’hospitalité oecuménique spirituelle
Philippe Vanderheyden
83
L’abbé Paul Couturier, oblat du monastère d’Amay-Chevetogne, et les
origines de Taizé
Brice Germain
89
Le métropolite orthodoxe russe Nikodim [Rotov]et le monastère de
Chevetogne
Serge Mode
101
Les Églises orthodoxes orientales
« Foi de lumière » : aux origines de l’Église arménienne
Aram Mardirossian
119
Littérature monastique de Basse-Égypte
Ugo Zanetti
129
L’église-roc de Saint-Jean-Baptiste à Gāzen [Təgrāy oriental,
Éthiopie] : date, parallèles, évolutions de la liturgie au témoignage de
cette ancienne cathédrale éthiopienne.
Emmanuel Fritsch
145
Le dialogue théologique entre l’Église catholique et les anciennes
Églises orientales depuis Vatican II : Un dialogue pionnier
Hyacinthe Destivelle
163
Rencontres historiques
Unité de foi et querelles byzantines dans l’empire de Charlemagne
Jean Heuclin
181
Saint Bernard à Constantinople. L’abbaye cistercienne de Sainte-Marie
de l’Ange à Pétra (ca 1214-1261)
Nicolas Warembourg
199
Nicolas Cabasilas et le défi de la théologie latine
Marie-Hélène Congourdeau
215
Le recours aux Pères et aux conciles orientaux dans les controverses
religieuses de la Révolution française
François Hou
225
« La tradition créatrice » selon Olivier Clément. Nouvelle position du
rapport Orient/Occident !
Gilles Danroc
243
Les traditions liturgiques et les rites
« Se glorifier de ne pouvoir se contenter de soi » : Saint Augustin, témoin
méconnu de la prise de conscience par les Latins de leur dépendance
vis-à-vis des Grecs
Éric Pohlé
267
Les influences orientales sur le monachisme celte entre le IVe et le VIIIe s.
François Ars
287
Le père André Gouzes et l’Orient chrétien
Olivier Landron
299
L’orthodoxie de la diaspora. L’exemple de Metz
André Jacquemot
313
Bilan
Les relations entre le Saint-Siège et le patriarcat orthodoxe russe de
Jean XXIII à François
Bernard Ardura
331
Catholicisme et orthodoxie devant l’histoire : Réflexions d’un
contemporanéiste
Étienne Fouilloux
373
Conclusion générale
Bruno Béthouart 383

 

Presses du Littoral
Paru en 12/2025 | 394 pages | ISBN 9782916895420