Existait-il un endroit plus propice pour mesurer et débattre de la question des relations entre les anciennes Églises orientales et l’Église catholique romaine que ce monastère de Chevetogne, siège d’une communauté bénédictine fondée par dom Lambert Beauduin en 1925, il y a donc cent ans ? Il est en effet rare de trouver un lieu où la réflexion intellectuelle et la vie commune puissent s’interpeller au fil d’une session répartie sur trois journées : ce fut le cas durant cette 33e session de notre Carrefour d’histoire religieuse.Le thème choisi, Orient-Occident, qui a rassemblé une bonne cinquantaine de participants et 25 intervenants a permis d’abord de mesurer l’importance de l’apprentissage et de l’expérience oecuménique d’une communauté bénédictine notamment grâce aux contributions des moines eux-mêmes. Un inventaire certes non exhaustif de ces Églises orthodoxes orientales a été ensuite proposé avant de rappeler les rencontres historiques entre l’Orient et l’Occident, de mettre en valeur la diversité des traditions liturgiques et de dresser un bilan de ces relations.
Bruno BETHOUART
Table des Matières
| Introduction | |
| Bruno Béthouart | 7 |
| Ouverture | |
| Le centenaire d’Amay-Chevetogne Marie-Anne Vannier |
11 |
| Amay-Chevetogne : cent ans d’oecuménisme monastique Lambert Vos |
21 |
| L’apprentissage et l’expérience oecuménique d’une communauté bénédictine | |
| Dom Lambert Beauduin et l’oecuménisme Nicolas Egender (†) |
31 |
| Rencontrer l’Orient chrétien. L’expérience de la communauté d’Amay- Chevetogne au miroir de sa revue Irénikon Michel Van Parys |
39 |
| « Devenir l’autre » ou comment les moines latins se sont mis à l’école de l’Orient Antoine Lambrechts |
65 |
| L’hospitalité oecuménique spirituelle Philippe Vanderheyden |
83 |
| L’abbé Paul Couturier, oblat du monastère d’Amay-Chevetogne, et les origines de Taizé Brice Germain |
89 |
| Le métropolite orthodoxe russe Nikodim [Rotov]et le monastère de Chevetogne Serge Mode |
101 |
| Les Églises orthodoxes orientales | |
| « Foi de lumière » : aux origines de l’Église arménienne Aram Mardirossian |
119 |
| Littérature monastique de Basse-Égypte Ugo Zanetti |
129 |
| L’église-roc de Saint-Jean-Baptiste à Gāzen [Təgrāy oriental, Éthiopie] : date, parallèles, évolutions de la liturgie au témoignage de cette ancienne cathédrale éthiopienne. Emmanuel Fritsch |
145 |
| Le dialogue théologique entre l’Église catholique et les anciennes Églises orientales depuis Vatican II : Un dialogue pionnier Hyacinthe Destivelle |
163 |
| Rencontres historiques | |
| Unité de foi et querelles byzantines dans l’empire de Charlemagne Jean Heuclin |
181 |
| Saint Bernard à Constantinople. L’abbaye cistercienne de Sainte-Marie de l’Ange à Pétra (ca 1214-1261) Nicolas Warembourg |
199 |
| Nicolas Cabasilas et le défi de la théologie latine Marie-Hélène Congourdeau |
215 |
| Le recours aux Pères et aux conciles orientaux dans les controverses religieuses de la Révolution française François Hou |
225 |
| « La tradition créatrice » selon Olivier Clément. Nouvelle position du rapport Orient/Occident ! Gilles Danroc |
243 |
| Les traditions liturgiques et les rites | |
| « Se glorifier de ne pouvoir se contenter de soi » : Saint Augustin, témoin méconnu de la prise de conscience par les Latins de leur dépendance vis-à-vis des Grecs Éric Pohlé |
267 |
| Les influences orientales sur le monachisme celte entre le IVe et le VIIIe s. François Ars |
287 |
| Le père André Gouzes et l’Orient chrétien Olivier Landron |
299 |
| L’orthodoxie de la diaspora. L’exemple de Metz André Jacquemot |
313 |
| Bilan | |
| Les relations entre le Saint-Siège et le patriarcat orthodoxe russe de Jean XXIII à François Bernard Ardura |
331 |
| Catholicisme et orthodoxie devant l’histoire : Réflexions d’un contemporanéiste Étienne Fouilloux |
373 |
| Conclusion générale | |
| Bruno Béthouart | 383 |
Presses du Littoral
Paru en 12/2025 | 394 pages | ISBN 9782916895420