Creatio, conversio, formatio chez S. Augustin

Ce livre met en évidence un schème décisif de la pensée augustinienne, schème qui avait été laissé pour compte jusque-là et qui a été largement repris depuis lors, ce qui a impliqué une seconde édition augmentée de l’ouvrage. Non seulement Augustin exprime par là sa compréhension de la création, le lien entre la création et son accomplissement, mais il met en même temps en place l’un des axes fondamentaux de son anthropologie.
En étudiant ce schème, nous avons été amenée à étudier les sources de la pensée d’Augustin (en particulier son rapport au néoplatonisme) et la réinterprétation qu’il en propose. Depuis lors, cette recherche a été complétée par un certain nombre d’articles sur les différentes composantes de ce schème et sur les relectures qui en ont été proposées, ainsi que sur son enjeu pour l’oeuvre d’Eckhart.

Table des Matières

Liste des abréviations, XI XI 
Bibliographie raisonnée XIII
Avant-Propos XXV
Avant-Propos à la deuxième Édition XXVII
Introduction XXX
PREMIÈRE PARTIE
LA CONVERSION D’AUGUSTIN CREUSET DE SA RÉFLEXION SUR LA CRÉATION 
Introduction: Précisions de terminologie 2-19
1. Creatio 2
a) La création, origine du terme 2
b) Le sens de la création dans le judaïsme et le christianisme 7
2. Conversio 11
3. Formatio 14
CHAPITRE I. AUGUSTIN ET LE NÉOPLATONISME 20-43
 I. Le retour à soi néoplatonicien se transforme en expérience de la création 22-38
1. Le retour à soi et ses modalités 24-28
2. Dialectique des degrés et purification 28-32
3. Regio dissimilitudinis et différence ontologique 32-34
4. La contemplation : expérience de la fïnitude et de l’infini 34-38
II. Esquisse d’une nouvelle ontologie 38-43
CHAPITRE II. AUGUSTIN ET LE MANICHÉISME 44-62
I. De l’émanation à la création, cheminement et réflexion 46-55
1. « L’expérience manichéenne » d’Augustin 46-50
2. D’une cosmogonie émanatiste à une vision créationniste 50-55
II. La réaction à l’encontre de l’interprétation manichéenne de la «création» et l’élaboration augustinienne 56-62
1. Critique de l’émanatisme manichéen 56-59
2. Originalité de la réflexion augustinienne sur la création : linéaments du schème creatio, conversio, formatio  60-62
CHAPITRE III. AUGUSTIN LECTEUR DE L’ÉCRITURE ET DES ÉCRITS PATRISTIQUES 63-82
 I. L’hexaéméron: creuset à partir duquel Augustin a élaboré sa réflexion sur la création 64-73
1. L’hexaéméron propédeutique à la conversion et exposé de la création 64-66
2. L’approfondissement de son expérience à partir de l’hexaéméron 67
3. Augustin et la tradition patristique 68-73
a) Philon d’Alexandrie 68-69
b) Ambroise de Milan 69-71
c) Basile de Césarée 71-73
II. Constitution du schème creatio, conversio, formatio 73-82
1. Vers une compréhension renouvelée de la création 73-74
2. La formatio, comme accomplissement de l’image de Dieu 74-82
 DEUXIÈME PARTIE
LA RÉFLEXION D’AUGUSTIN SUR LA CRÉATION,
À PARTIR DE SES CINQ COMMENTAIRES SUR LA GENÈSE
 
Introduction à l’étude des cinq commentaires 83-94
1. Présentation de ces commentaires 83-89
a) Le De Genesi contra manichaeos 84-85
b) Le De Genesi ad litteram liber imperfectus 85-87
c) Les Confessions, 1. XI-XIII 87-88
d) Le De Genesi ad litteram 88-89
e) Le livre XI de la Cité de Dieu 89
2. La méthode d’exégèse utilisée dans ces commentaires 89-94
CHAPITRE I. L’ACTE CRÉATEUR 95-122
I. Le créateur, pierre d’angle d’une ontologie théologale 98-109
1. Emergence de cette ontologie dans le Sermo Denis II 98-102
2. Le créateur 102-105
a) Augustin a d’abord perçu le créateur comme Idipsum 102-103
b) Le Christ, voie vers l’Idipsum 103-104
c) L’Idipsum, créateur et recréateur 104-105
3. La creatio de nihilo 106-109
II. Motif de la création 109-114
1. Quia voluit 111-112
2. Quia bonus 112-114
 III. Dimension trinitaire de l’acte créateur 114-121
1. Création in Principio 114-117
2. Rôle de l’Esprit Saint dans la création 117-119
3. La Trinité à l’oeuvre dans la création 119-121
CHAPITRE II. RÔLE CONSTITUTIF DE LA CONVERSION 123-147
I. Beauté de la création 124-132
1. La beauté de la création vient de son harmonie (mensura, numerus, pondus) qui est l’expression de la Trinité 127-128
2. Beauté de la création dans son ensemble et de chaque être en particulier 139-131
3. Situation médiane de l’être humain 131-132
II. La conversion constitutive du sujet 133-137
III. Le temps, figure de l’être créé 138-146
1. Le temps, caractéristique de l’être créé 138-141
2. La dialectique distentio-intentio, réplique de la dialectique aversio-conversio, tend à son dépassement dans le repos en Dieu 141-144
3. Les autres figures de la conversion de l’être créé: le matin et le soir ; le jour et la nuit ; les âges du monde 144-146
CHAPITRE III. LA FORMATIO HORIZON DE LA CRÉATION 148-172
I. La formatio, accomplissement de l’être créé 150-157
1. La formatio, synonyme de second moment de création pour tous les êtres, excepté l’homme 150-153
2. Conversio et formatio sont simultanées pour les anges 153-156
3. Qu’en est-il de la formatio de l’être humain ? 156-157
II. L’illuminatio est-elle une autre expression pour la formatio ? 157-164
1. Le Christ : Forma aut Lux ? 157-159
2. Fiat lux ou l’illumination première 159-161
3. La pureté du coeur et l’illumination 161-164
III. La formatio comme repos en Dieu ? 164-172
1. La formatio est synonyme de notre repos en Dieu 165-170
2. Le sabbat, accomplissement de la création et aube de la création nouvelle 170-172
CONCLUSION 174-179
   
INDEX  
Index des principales citations d’Augustin 181-196
Index des auteurs cités 197-203
APPENDICES  
Appendice I : Sermo Denis II : Texte et traduction 206-221
Appendice II : Listing de l’Augustinus Lexikon pour le terme creatio 223-228
Appendice III : Listing de l’Augustinus Lexikon pour le terme formatio 234-235
Liste des abréviations de l’Augustinus Lexikon 235-238
APPENDICE À LA DEUXIÈME ÉDITION  
«Origène et Augustin, interprètes de la création», dans Origeniana Sexta, Dorival, G. et Le Boulluec, A. (éd.), Bibliotheca Ephemeridum Theologicarum Lovaniensium, vol. CXVIII, 1995, (pp. 723—736), avec l’autorisation des Editions Peeters, Louvain 239-252

 


Paru en 1991; 2eédition augmentée, 1997 | 256 pages | ISBN 9783402160911